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« Redéfinir le voyage au Japon »

Plutôt que d’adopter l’approche conventionnelle du tourisme qui consiste simplement à visiter des sites célèbres, nous proposons une nouvelle forme de voyage inspirée des valeurs des arts libéraux. Cette approche tisse les fils culturels du Japon de manière significative. Ce concept dépasse les notions traditionnelles de « voyage », « tourisme » ou « excursion ».
Pour exprimer cette idée, nous proposons de redéfinir le voyage au Japon en introduisant deux nouveaux termes : « Takuryo (拓旅) » et « Keiryo (啓旅) ».

Qu’est-ce que le « Takuryo (拓旅) » ?

Le Takuryo désigne un voyage qui « ouvre un lieu ». Plutôt que de visiter des sites touristiques comme des points isolés, ce type de voyage plonge le voyageur dans le contexte, l’histoire, la spiritualité et la sensibilité d’un lieu.

Par exemple, pour découvrir le mont Fuji, un voyage en Takuryo ne commencerait pas par une simple visite des points de vue célèbres de la montagne.

Au lieu de cela, le voyage pourrait débuter au pied du mont Kinpu, un sommet sacré situé au nord du mont Fuji. De là, le voyageur rendrait hommage au mont Fuji à distance, suivant une tradition historique vieille de plus de 1 200 ans, lorsque les éruptions fréquentes empêchaient l’accès à la montagne. Cette pratique ancestrale, ancrée dans la vénération, constitue le fondement de la philosophie du Takuryo.

En reliant les lieux à travers leurs récits historiques, spirituels et culturels, le Takuryo guide progressivement les voyageurs vers le mont Fuji, offrant une rencontre profonde et intime avec son essence. La différence entre une simple visite touristique et un voyage en Takuryo est indéniable.

Qu’est-ce que le « Keiryo (啓旅) » ?

Le Keiryo est un voyage « à la recherche des hommes » — une quête intérieure et un cheminement personnel à travers les figures de l’histoire humaine.

Alors que le Takuryo met l’accent sur la notion de lieu, le Keiryo explore les liens essentiels entre les êtres humains, notamment à travers les personnages historiques. Les destinations touristiques peuvent souvent être classées en deux catégories : celles centrées sur un lieu et celles centrées sur une personnalité. Le Keiryo redéfinit la notion de voyage autour de cette dernière.

Prenons l’exemple de Takeda Shingen, un célèbre seigneur de guerre de l’époque Sengoku. Un voyage touristique classique consisterait à visiter le sanctuaire Takeda, sa tombe au temple Erinji ou les cinq montagnes de Kōfu (Enkōin, Chōzenji, Tokkōji, Nōshin-ji et Hōsonji).

Cependant, le Keiryo met davantage l’accent sur les fondements spirituels et émotionnels de la vie de Shingen. Cela pourrait inclure l’exploration de son profond respect pour Yasuda Yoshisada, du clan Kai Genji, ou de sa foi dans des sites sacrés comme le temple Onjōji dans la préfecture de Shiga et Suwa dans la préfecture de Nagano. Concevoir un voyage en hommage à Shingen implique souvent de dépasser les frontières de la préfecture de Yamanashi et de relier plusieurs régions de manière organique.

L’interrelation entre le « Takuryo (拓旅) » et le « Keiryo (啓旅) »

Le Takuryo et le Keiryo ne sont pas des catégories distinctes mais s’entrelacent et s’enrichissent mutuellement, améliorant ainsi la qualité du voyage. Ensemble, ils représentent une nouvelle vision du voyage qui dépasse le tourisme conventionnel en entrelaçant les fils culturels, historiques et spirituels du Japon.

À travers ces concepts, le Takuryo et le Keiryo incarnent une manière profonde et subtile de découvrir le Japon. Ils vont au-delà de la simple visite touristique pour redéfinir la véritable essence du voyage.